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  如果你近3个月会在台湾,一定要去一趟台北故宫博物院。

  大家是否还记得台北故宫博物院去年举办的一场“国宝”展?2017年,台北故宫博物院推出“国宝的形成——书画菁华特展”,以34件国宝级书画,11件重要古物向观众完美诠释了何为“国宝”,并向观众推介古物分级制度,引起社会广泛关注:

  继去年首展之后,今年同一季,台北故宫再续前缘,推出“国宝系列”第二弹:10月4日至12月25日,“国宝再现——书画菁华特展”作为2018年度重点展览于台北故宫展出,精选书画菁华进行展出。不同的是,这次展出的书画全部属于国宝级别!

“国宝再现——书画菁华特展”现场

 

  台北故宫博物院介绍,此次展览作品自东晋横跨至元代,兼具历史、文化和艺术价值。26件展品中包括15幅“限展”书画,为保护脆弱文物,每幅书画每次只能展出42天,因此将分两期陈列。

  展览自10月初开展以来,已经吸引了不少学界专家特意前往观看,有艺术圈人士参观之后表示:“说此次展出作品到底有多重要?我想可以这么表达:展出书画年代下限是元人赵孟頫和鲜于枢,其余全是晋唐宋名作。

  有看过展览的朋友也表示:“领衔此次大展的,是王羲之的《平安何如奉橘三帖》,这是海内外屈指可数的几件王羲之唐摹本之一,整体质量比去年展出的《快雪时晴帖》和《远宦帖》好。另外,其中金武元直《赤壁图》上次展出也是2010年10月的‘文艺绍兴展‘。此外,时隔12年再次亮相的《宋太祖坐像》、《宋仁宗后坐像》也是众多书画爱好者心中的经典。”众多网友观看完展览后直感叹“《宋仁宗后坐像》不输《宋太祖坐像》!”不过当然也有遗憾,那就是此次依然没有展出十年未露面的《溪山行旅图》。

  以书画为例,向观众解读国宝的分级标准,这是台北故宫博物院举办此系列展览的重要目的,而以如此阵容的画作进行呈现,无疑是带给学界与广大观众提供了巨大福利。

  那么什么样的文物才能被被定义为“国宝”?国宝又是如何分级的呢?这是此系列展览要普及的重点知识。

  “国宝”“重要古物”,来源于台北故宫博物院的古物分级制,类似于大陆的“一级文物”“二级文物”等定级标准。1956年,台北故宫在整理当年迁台的故宫文物时,大致沿袭《石渠宝笈》的体例,将文物分为“正目”“简目”进行整理。从2005年起,台北故宫博物院将文物分成三级:国宝、重要古物、一般古物,其中最高级别自然是国宝。

  而国宝的鉴定标准中最为重要的,就是它必须是中华文明发展的重要见证,即具备“历史上不可取代”“拥有唯一文化意涵”等特点。

  但在这些“国宝”中,也有些微的差别,一些“国宝”可能经常会和大家见面,但另外一些作品由于文物保护、历史价值等原因,只能隔段时间才能与观众见一次面,这类“国宝”被称为限展国宝,就如以上展览清单中分别在A期限展的七件国宝和B期限展的八件国宝,就都属于珍贵的“限展国宝”级别。

  台北故宫博物院期望通过这批“国宝级”书画的展陈与诠释,让更多观众体会到保存珍贵文化遗产的重要性。

  总的来说,此次展出的既有历史故事和帝后坐像,又有名家书法,山水画和花鸟画也件件都是美术史的经典之作,本文就以此来详细解读这26件国宝:

  从历史故事到帝后肖像 人物画里的谏言与威严

  人物画方面,展出的画作主要包括历史神话故事与宋代帝后像。

  历史神话故事系列包括唐阎立本《萧翼赚兰亭图》、宋陈居中《文姬归汉图轴》、宋马麟《三官出巡图》、宋人《却坐图》、宋人《折槛图》等;宋代帝后像系列则包括《宋太祖坐像》、《宋仁宗后坐像》、《宋宁宗后坐像》等。

《萧翼赚兰亭图》(传)阎立本 横65 厘米,纵28厘米,现藏台北故宫博物院

  《萧翼赚兰亭图》是唐代大画家阎立本根据唐何延之《兰亭记》故事所作。描绘了监察御史萧翼奉唐太宗之命,用哄骗的方法从王羲之第七代传人僧智永的弟子辩才的手中将"天下第一行书"《兰亭集序》骗取到手的故事。所谓“赚”,其实是对帝王行为的委婉说法,说白了就是“骗”。

  这一点上,唐太宗就不如武则天做的厚道了:武则天向王羲之后裔王方庆征集王羲之墨迹,王方庆将所藏自十一代祖王导至曾祖王褒二十八人书共十卷献出,武则天命人双钩廓填,保留了复制品,将真迹还给了王方庆。

《萧翼赚兰亭图》局部

  《萧翼赚兰亭图》共有人物五位,一脸憨厚的老僧是辩才,对面坐的是面露狡黠的萧翼,上方盘坐的僧人看来颇为不悦,画幅左侧两名小厮正在煎茶。画中背景呈空白,画家藉人物与座椅的安排显示出空间的深度,这是唐代人物画的特色。

  但对于此画的真实身份,却有人存疑,有人认为此画并非《萧翼赚兰亭图》,而是《陆羽点茶图》;也有人对作者是否为阎立本提出质疑。现传世的《萧翼赚兰亭图》,一藏辽宁省博物馆,为北宋摹本;一藏台北故宫博物院,为南宋摹本。尽管关于这幅画还有诸多疑问,但价值确是国宝无疑!

宋·陈居中 文姬归汉图卷,绢本,设色,纵29厘米,横129厘米,现藏台北故宫博物院

  《文姬归汉图》描绘了汉末女诗人蔡文姬在兵乱中流落匈奴,后为曹操赎回的故事。两宋之际,许多画家都曾以“文姬归汉”为题材进行创作,迄今存世的有和陈居中二人的作品,均藏台北故宫博物院。此次展出的则是陈居中的《文姬归汉图》。

《文姬归汉图》局部

  画面中心,蔡文姬正与左贤王对坐饯别。贤王侧身饮酒,但仍转眸回视文姬,依恋不舍。文姬则盘膝而坐,面向贤王。文姬身后是她的一对子女,年幼者紧抱母亲腰际放声啼哭,年长者似乎正规劝其弟回到另一妇人(或是乳母)处。

  值得玩味的是,南宋画家多此题材,实际蕴含着“托古喻今”之义。1127年,徽宗、钦宗两位皇帝和一干后妃们,均遭金人所挟持。情况和文姬当年的际遇,颇为类似。描绘文姬归汉的故事,正好符合了南宋臣民祈盼皇帝归来的心情。

南宋  《折槛图》绢本设色,纵173.9公分,横101.8公分,现藏台北故宫博物院

  南宋时期,歌颂皇帝贤明、圣德的纳谏、鉴戒、祥瑞的政治题材,非常流行。

  中国古代的皇位传承遵循两个原则:“子承父业”或“兄终弟及”。但南宋却偏偏流行“养子继位”,宋孝宗、宋理宗、宋度宗都是如此。此外,南宋的开国皇帝宋高宗,也是继位来历不明。所以,南宋的皇帝,特别希望有祥瑞来暗示自己皇位的合法性。

  于是,纳谏、鉴戒、祥瑞的政治题材的绘画,在南宋风靡一时,例如佚名宫廷画家的《折槛图》、《却坐图》。

《折槛图》局部

  《折槛图》描绘的是朱云折槛的故事。西汉成帝时,宰相张禹恃宠而骄,朝中大臣多因张禹曾为皇上的老师,而不敢加以纠举弹劾。一日,槐里令朱云上书求见,当着公卿大臣面前,要求皇帝清君侧,斩了张禹这个奸臣。

  汉成帝大怒,要将朱云处死,御史奉旨上前,捉拿朱云。朱云不肯就范,紧紧攀住殿前的栏杆(即槛),竟生生把栏杆折断了。这时,左将军辛庆忌挺身而出,为朱云说情,头也叩出血来。汉成帝被两位诤臣感动,便赦免了朱云。《折槛图》正是通过描绘朱云犯颜直谏的忠臣形象,达到作品警世的作用。

宋人《却坐图》绢本设色,纵146.8厘米,横77.3厘米,现藏台北故宫博物院

  这幅画描绘的是《汉书·袁盎传》中的一段故事。一天,汉文帝驾临“”,皇后和慎夫人陪同。平时在宫里,因为皇帝宠爱慎夫人,皇后和慎夫人都坐在平等的位置上。这一天,袁盎引导慎夫人坐于次要的座位,慎夫人很生气,不肯就座,皇帝也很生气。袁盎立刻上前解释说道:“臣听说尊卑有序,上下才能和睦。现在陛下立了皇后,慎夫人是妾位。妾和主人怎可坐在同等的座位上?现在陛下袒护着慎夫人,却正是害了她。陛下难道不知道戚夫人的事吗?”皇帝采纳了袁盎的谏言,并且向慎夫人解释,慎夫人赏赐五十斤金给袁盎。故事当中的戚夫人是汉高祖的宠妾,因为吕后的忌妒,被杀死。

《却坐图》局部

  此幅画中,坐在右侧中央的人是汉文帝,画的下方,双手持笏,弯腰鞠躬,向皇帝说话的是袁盎。站立于皇帝右手侧前,眼睛正注视着袁盎的是慎夫人。宫女和卫士,围绕在文帝身旁。这一类画在中国称做“鉴戒画”,画的是一些历史上有道德规范的故事,挂在皇宫里,让皇帝看到了,用来规劝皇帝的行为,不可以偏差。

(传)王霭《宋太祖坐像》绢本、设色,纵191cm横:169.7cm,现藏台北故宫博物院

  除了历史画外,此次展览还展出了宋代帝后像。为帝后画像,是古代宫廷画家最为重要,又最让人头疼的一项工作,必须得按照一定的章程、规范来创作,务必表现出“帝王相”。

  相传由宫廷画家王霭创作的《宋太祖坐像》,画中太祖头戴直脚幞头,穿白袍,系朱带,蚕眉凤目,体态壮硕,端坐龙椅之上。此画将太祖的威严、气度、仪表刻画的十分到位,观者不忍直视,俨然有“帝王之相”。

《宋仁宗后坐像》 絹本色 轴 172.1x165.3公分,现藏台北故宫博物院

  一般情况下,帝后像均为一个人的画像,但此次展出的《宋仁宗后坐像》则与其他帝后像不同,画中除了有仁宗皇后,还有两位宫女分立两旁。

  曹皇后头戴九龙纹钗冠,面贴珠钿,翟衣绶带用环佩。人物神态肃穆,服饰华美而光鲜。《宋史》记载仁宗皇帝有两个皇后:郭皇后和曹皇后。而郭皇后被废,而曹皇后又是北宋有名的贤后,曾辅佐宋英宗、神宗皇帝,因而此幅所绘应为曹皇后画像。

《宋宁宗后坐像》 絹本色  160.3x112.8公分,现藏台北故宫博物院

  另外,展览还展出了美术史上赫赫有名的“杨妹子”画像,即宋宁宗后坐像,画中,杨后头戴龙纹花钗冠,拱手端坐于靠背椅上。宋宁宗后,原本不知姓氏,年少时随养母入宫,担任杂剧女伶。由于得到吴太后垂爱,将她赐与宁宗,乃得平步青云。杨后虽然出身微贱,却学识渊博,能诗善画,书法风格与宁宗相近,为后人留下了不少墨宝遗迹。

宋 马麟《三官出巡图》,绢本设色,纵174.2厘米,横122.9厘米,现藏台北故宫博物院

  三官又称三元,是早期道教尊奉的三位天神。即尧、舜、禹,指天官、地官和水官,马麟《三官出巡图》描绘的是三官大帝出巡时的场景,画幅分上、中、下三层,除三位天官外,还绘制了许多造型多变、表情生动有趣的仙人和鬼卒。

《三官出巡图》之“天官”

  “天官”大帝为尧,“上元”为其圣诞之日,中国民间庆祝上元节的日子为每年农历元月十五号,这一天,民众从清晨就要准备牲礼祭拜上官大帝,祈求天官赐福。

《三官出巡图》之“地官”

  “地官”为舜,称中元二品赦罪地官。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

《三官出巡图》之“水官”

  “水官”为禹,称下元三品解厄水官。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

宋人《冬日婴戏图》绢本设色纵196.2cm,横107.1cm,现藏台北故宫博物院

  我们古代还有一类专门表现儿童生活题材的绘画作品,被称作“婴戏图”或“戏婴图”。《宋冬日婴戏图》就是其中的代表。描绘了姐弟二人在冬天庭院里玩耍的情景,其中姐姐手里拿著一面色彩斑斓的旗子,弟弟则用细红绳牵引着一根孔雀羽毛,正逗弄一旁玩耍的花猫。

《宋冬日婴戏图》局部

  从这幅画的尺寸、质地,及山石的皴法来看,它与去年国宝展中苏汉臣的《秋庭戏婴图》十分相似,有学者认为这两幅画很可能是同一画家的作品,也可能四景屏风中的冬景。总的来说,此幅作品在构图上略逊苏汉臣《秋庭戏婴图》。

  从王羲之法帖到皇帝御笔书法里的丰富情感

  书法部分展出了晋王羲之的《平安》、《何如》、《奉橘》三帖卷,唐玄宗的《鶺鴒颂卷》,唐徐浩所书的《朱巨川告身卷》,宋高宗赵构御笔《赐岳飞手敕卷》,苏轼书尺牍册页,宋米芾《致希声吾英友尺牍并七言诗》册页等。

晋·王羲之 平安何如奉橘三帖 帖卷,纸本,纵:24.7公分,横:46.8公分,现藏台北故宫博物院

平安帖

何如帖

奉橘帖

  《平安何如奉橘三帖》是现存王羲之最高等级的“双钩廓填本”。此帖包含三封短信,每封均以信件中的字命名。第一则为平安帖,行书及草书书写,内容是向友人报平安,表达思念之情。其中提到的“脩载”,是王羲之的堂兄弟。第二则是何如帖,行书书写,内容为问候友人,并告知近况。第三则奉橘帖,是赠送友人橘子的便签,行书书写。

  整部作品点画间充满速度与方向的变化,尤其是笔画之间牵丝映带处锋毫毕现,全面展示了书圣揉和快慢、方圆、提按变化的高超笔法。

唐玄宗书《鹡鸰颂》,现藏台北故宫博物院

  《鹡鸰颂》共计337字,是唐玄宗书法墨迹传世的唯一孤本。文中描写了当时宫廷里的情景。某年九月,一千余只鹡鸰飞到宫廷庭院游玩,过了十天这些鹡鸰仍不离去,于是玄宗邀请了五位臣子在这里共同度过了愉快的一天。

  鹡鸰,或称脊令,这种鸟儿有个特性,只要一只离群,其他的都会鸣叫起来。《诗•小雅•常棣》:“脊令在原,兄弟急难。”后来就用“鹡鸰”比喻兄弟了。这篇《鹡鸰颂》是玄宗观鹡鸰鸟翔集在麟德殿有所感触而作,实际就是一篇《兄弟歌》,颂扬他们兄弟之间亲密友爱的感情。

  作为王羲之的小迷“帝”,唐玄宗的书法承袭王羲之书风的同时,又有盛唐雍容大气、丰腴圆润的帝王气魄,堪称唐代行书典范。

唐 徐浩 《朱巨川告身》紙本 行書 卷27x185.8公分,现藏台北故宫博物院

  “告身”是朝廷授与臣僚官职的任职令,依照官职品位的高低,有不同的格式。此件告身是与颜真卿齐名的唐代著名书法家徐浩的作品,内容为六品官员的“敕授”,颁给原任睦州录事参军的朱巨川,新任大理评事,并兼任豪(豪)州锺离县(今安徽凤阳)令。

  朱巨川,字德源,嘉兴人,生於唐玄宗开元十三年,卒於唐德宗建中四年。徐浩的《朱巨川告身》,字体肥圆,沉着雄浑,是其行书代表作,对于研究徐浩及唐代书风具有重要意义。

宋高宗 赵构御笔《赐岳飞手敕卷》 纸本 行楷 纵36.7cm 横67.5cm,现藏台北故宫博物院

  与唐玄宗一样,宋高宗赵构也非常喜欢王羲之。其御笔《赐岳飞手敕卷》,无论从整体的布局,还是从笔法的意态上,颇具王羲之《兰亭序》的神韵,并在此基础上融会贯通,不生搬,自成一派。

  此手敕讲述的是绍兴七年(1137)“淮西军叛”后,岳飞驻守江州,高宗亲笔写信对其嘉奖、慰问的内容。信中称岳飞“如卿体国”,可见当时高宗对岳飞的关心。但同时,对于手敕中所谈及的长江一带的防御问题,似乎可以看出岳飞与高宗两人在北伐一事上态度的不同。高宗明显是以静制动,一方面给安抚岳飞并给予兵权,一方面却将岳飞的兵权限制在长江上游一带。岳飞则一直希望“恢复中原,迎回二圣”。两人的矛盾在秦桧的陷害下越发尖锐,1142年一月,岳飞被杀!

  此幅作品充分展现赵构在临古上的深厚基础,以及笔下晋唐经典风格的传承。就书法言之,此卷是南宋书法的杰出作品;就内容论之,是岳飞抗金著名史事的另一注脚。

米芾《致希声尺牍并诗帖》纵29.5厘米,横31.5厘米,现藏台北故宫博物院

  在书法圈里,名人尺牍因其形式不加修饰、不做作,且多为书者的真情实感流露而被越来越多的人所喜爱。

  王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖均为尺牍,此次展览中米芾、苏轼的书法作品也是尺牍作品。

  其中,米芾《致希声吾英友尺牍并七言诗》共九行,六十一个字,所书内容为米芾写给黎錞(字希声)的一封信札。信中开头提到:“非才当剧”(我不是人才却担当大任)这句话,透露出米芾第一次出任地方行政首长,戒慎恐惧的心情。然而,在诗中米芾也回忆起数年前与朋友相聚,共游山川、玩赏文物,或是雅集盛筵的欢乐情景。这种闲适自得的心情,与即将接踵而至的繁忙政事,形成强烈的对比。

蔡襄《上资政谏议明公尺牍》纵28.8cm,横158.6cm 北宋庆历五年(1045),现藏台北故宫博物院

  “苏、黄、米、蔡”是宋代尚意书风的代表,书法史上的“宋四家”。蔡襄生于大中祥符五年(1012),苏轼生于景祐四年(1037),黄庭坚生于庆历五年(1045),米芾生于皇祐三年(1051)。古人论资排辈以年龄为前提,蔡襄年龄最长却居末。

  蔡襄,行、草、楷书皆善,其楷书在四人中成就最高。《上资政谏议明公尺牍》(又名《海隅帖》),便是蔡襄的楷书代表,典雅娟秀,婉丽蕴藉,得晋唐之真传。

苏轼书《尺牍》,现藏台北故宫博物院

  苏轼,居“宋四家”之首,实则为蔡襄晚辈,黄庭坚的老师,擅长行书、楷书,与黄庭坚并称苏黄。

  

《致明叔同年尺牍》纸本 纵 28.5厘米,横20.5厘米 台北故宫博物院

  黄庭坚作为苏轼的学生,其早期书法作品受苏东坡影响较大,及至中年,黄庭坚从《瘗鹤铭》中得到灵感,在书风上逐渐与苏轼“分道扬镳”,并形成“中宫紧缩,四周伸展”的辐射式书体,成为宋代最富个性的书家之一。

  《致明叔同年尺牍》书于1095年,是黄庭坚中年的书法作品。结体尚存早期苏轼的痕迹,但已显现出《瘗鹤铭》的影响印记,属于过渡期的作品。

元 鲜于枢 《透光古镜歌册》,现藏台北故宫博物院

  鲜于枢,元代书法家,擅长楷、行、草,而尤以草书名世,与赵孟頫同被誉为元代书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”。因与赵孟頫为多年好友,其作品受到赵孟頫的影响较大,此次展出的《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。

 

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